El Amor Marital debe ser Sexual

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En este post final, me gustaría mostrar que también creían que el amor marital debe ser sexual. Ambos socios matrimoniales deben entregarse plenamente entre sí con alegría y exuberancia en una relación sexual sana marcada por la fidelidad. Reformadores como Martín Lutero, Ulrich Zwinglio y Juan Calvino restablecieron este aspecto del matrimonio al abandonar las nociones católicas romanas medievales de que el matrimonio era inferior al celibato que conducía a clases “religiosas” (clérigos, monjes, monjas) y profanas (laicos) de cristianos, que todo contacto sexual entre parejas matrimoniales era sólo un mal necesario para propagar la raza humana, y que cualquier acto procreativo que implicaba pasión era intrínsecamente pecaminoso. Esta visión negativa estaba enraizada en los escritos de los antiguos padres de la iglesia, como Tertuliano, Ambrosio y Jerónimo, todos los cuales creían que, incluso dentro del matrimonio, la relación sexual implicaba necesariamente pecado (véase Packer, A Quest for Godliness, pág 261).

Los predicadores de los puritanos enseñaron que la visión católica era antibíblica, incluso satánica. Citaron a Pablo, quien dijo que la prohibición del matrimonio es una “doctrina de demonios” (1 Timoteo 4: 1–3). Las definiciones puritanas del matrimonio implicaban el acto conyugal. Por ejemplo, William Perkins (1558–1602) define el matrimonio como “la conjunción legal de las dos personas casadas; es decir, la de un hombre y una mujer en una sola carne” (Christian Oeconomie, 419). Los puritanos consideraban el sexo dentro del matrimonio como un regalo de Dios y como una parte esencial y agradable del matrimonio. William Gouge (1575–1653) dijo que los maridos y las esposas deben cohabitar “con buena voluntad y deleite, voluntariosamente, fácilmente y alegremente” (Citado en Ryken, Worldly Saints , 44). “Se equivocan”, añadió Perkins, “los que afirman que la unión secreta del hombre y la mujer no puede estar sin pecado a menos que se haga para la procreación de los niños” (Christian Oeconomy, p. 423)

Perkins continuó diciendo que el sexo marital es una “deuda debida” o “debida benevolencia” (1 Corintios 7: 3) que las personas casadas se deben a sus cónyuges. Esa deuda debe pagarse, dice, “con un afecto singular y entero uno hacia el otro” de tres maneras: “Primero, por el uso correcto y lícito de sus cuerpos o del lecho matrimonial”. Tal intimidad física por el “uso sagrado” debe ser “una acción santa e inmaculada (Hebreos 13: 4)… santificada por la palabra y la oración” (1 Timoteo 4:3–4)”. Los frutos del sexo disfrutado y honroso a Dios son la bendición de los hijos, “la preservación del cuerpo en limpieza,” y el reflejo del matrimonio como un tipo de vínculo entre Cristo y su iglesia. En segundo lugar, las parejas casadas deben “acariciarse una a la otra” íntimamente (Efesios 5:29) en lugar de tener relaciones sexuales en el modo impersonal de un adúltero con una prostituta. Tercero, una pareja debe ser íntima “en una manera santa de regocijarse y consolarse uno con [el] otro en una declaración mutua de los signos y señales de amor y amabilidad (Proverbios 5:18–19, Cant 1:1; Gén. 26: 8, Isaías 62:7)”. En este contexto, Perkins menciona particularmente el beso (Christian Oeconomy, 423–427).

Otros puritanos subrayaron el lado romántico del matrimonio al comparar el amor de un esposo con el amor de Dios por Su pueblo. Thomas Hooker (1586–1647) escribió:

“El hombre cuyo corazón se enamora de la mujer que ama, sueña con ella en la noche, la tiene en sus ojos y aprensión cuando despierta, reflexiona sobre ella mientras se sienta a la mesa, Camina con ella cuando viaja y comparte con ella en cada lugar de donde va.” (The Application of Redemption , 137).

Acertadamente, el énfasis en encontrar el romance dentro del matrimonio (y no en las relaciones extramaritales, comunes en la Edad Media) se ha atribuido a los puritanos. Herbert W. Richardson escribió que “el surgimiento del matrimonio romántico y su validación por parte de los puritanos representa una gran innovación dentro de la tradición cristiana” ( Nun, Witch, Playmate: Americanization of Sex , 69). Y C. S. Lewis dijo: “La conversión del amor de cortejo en el amor monógamo romántico fue en gran parte obra de los … poetas puritanos” (Donne and Love Poetry in the Seventeenth Century, en Seventeenth Century Studies Presented to Sir Herbert Grierson [Universidad de Oxford Press, 1938], 75). Así, los puritanos enfatizaron que el amor marital, además de ser amor espiritual, también debe ser un amor sexual. De esta manera, abrazaron el regalo de Dios del matrimonio como la forma superlativa o superior del amor humano conocido en la tierra. Aunque los puritanos honraron la sexualidad del matrimonio, no redujeron el matrimonio al sexo. Más bien, mantenían una visión del amor marital tan amplia como la vida misma. El amor marital debe llenar todas las habitaciones del hogar y derramarse en el mundo.


Este artículo fue originalmente escrito en Evangelio.blog por Joel Beeke



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