El arrepentimiento es un estilo de vida

Arrepentimiento Mart铆n Lutero Cristianismo

驴Cu谩l fue el primer llamado de la trompeta de la reforma?

No fue la autoridad de la Escritura, con todo lo importante que esta verdad es. La Escritura es la misma voz, el mismo rostro y la revelaci贸n de Dios. Cuando una persona revisa las p谩ginas de la Biblia aprende c贸mo piensa Dios, c贸mo act煤a, c贸mo es 脡l, qu茅 le interesa, pero la tesis 鈥渟贸lo Escritura鈥 no estaba en el primer rengl贸n.

Tampoco fue la justificaci贸n por fe, con todo lo crucial que es. Todos somos personas con trapos de inmundicia. Cristo es el jard铆n de luz y somos salvos por lo que 脡l hizo, por Su muerte y Su bondad. Somos salvos sin importar lo que somos y no por lo que hagamos. No tiene nada que ver con ritos religiosos ni con tener un listado de buenas obras o de conocimiento religioso o de experiencias m铆sticas. 脡l descendi贸, lleno de gracia y verdad; la Palabra se hizo carne en el Cordero de Dios. Nosotros simplemente recibimos. Eso es crucial; pero la tesis 鈥渟贸lo fe鈥 no fue la que hizo que se iniciara todo.

Tampoco fue el sacerdocio de todos los creyentes, con todo lo revolucionaria que esta verdad resulta. Imagine eso. No hay dos clases de personas, las religiosas que hacen cosas santas por medio de un llamado especial de Dios, y las masas de los laicos que laboran con esfuerzo en medio de la pobre vida de la realidad secular.

El 鈥渉ombre de Dios鈥 no est谩 realizando el espect谩culo de Dios ante una audiencia de transe煤ntes. Todos nos reunimos como pueblo de Dios para hacer la obra y adorar juntos, con diferentes dones. Nuestro Se帽or y Rey y aquellos que nos rodean hacen que sea posible una poderosa manifestaci贸n de la fe y el amor. Am茅n, eso es as铆, pero esta nueva y radical perspectiva de la iglesia no fue la primera tesis.

El llamado de la trompeta, la tesis n煤mero uno de las noventa y cinco tesis, fue a siguiente: 鈥淐uando nuestro Se帽or y Maestro, Jesucristo, dijo: 鈥楢rrepent铆os鈥, hizo un llamado para que la vida total de los creyentes fuera una vida de arrepentimiento鈥. Esa primera tesis de Lutero desmantel贸 toda la maquinaria de la religiosidad y nos devolvi贸 a la realidad humana. Lutero vio e intent贸 recuperar la din谩mica interna esencial de la vida cristiana, y es que 茅sta es un continuo proceso de cambio que involucra un movimiento de transformaci贸n constante que nos hace dirigirnos hacia Dios y alejarnos de la manifestaci贸n de otras voces, otros deseos y otros amores. Tenemos la tendencia a usar el t茅rmino arrepentimiento en su sentido m谩s limitado, para los momentos decisivos de conciencia, convicci贸n, confesi贸n y cambio; pero Lutero esa la palabra en su sentido m谩s amplio e incluyente. Si estamos viviendo en Cristo, estamos siempre partiendo de un punto y dirigi茅ndonos hacia otro. Juan Calvino lo expres贸 de una manera semejante: 鈥淓sta restauraci贸n no se lleva a cabo en un momento o en un d铆a o en un a帽o鈥 para que los creyentes puedan alcanzar esta meta (la gloriosa imagen de Dios), Dios los entrega a una carrera de arrepentimiento, la cual han de vivir a lo largo de todas sus vidas鈥. Toda la vida cristiana (incluyendo los momentos m谩s espec铆ficos de arrepentimiento) sigue un patr贸n de alejarse de unas cosas para dirigirse al Se帽or.

Lutero pas贸 a describir la transformaci贸n que ocurre cuando vivimos pasando de un punto a otro:

Esta vida, por tanto, no se trata de la justicia sino del crecimiento en la justicia, no se trata de la salud sino de la sanidad, no se trata de ser sino de llegar a ser, ni del descanso sino del ejercicio. A煤n no somos lo que seremos, pero estamos creciendo para llegar all谩. El proceso a煤n no ha terminado, pero est谩 avanzando. Este no es el fin pero es el camino. A煤n no todo brilla con gloria pero todo est谩 siendo purificado.

La santificaci贸n progresiva durante toda la vida fue el llamado de la trompeta para retornar a la fe b铆blica. Fue un llamado a retornar a esta vida en la cual el Dios viviente est谩 en la escena a lo largo de toda su vida. 脡l plane贸 una buena obra y de hecho la empez贸. 脡l contin煤a desarrollando esa buena obra y la terminar谩 porque ha apostado Su gloria para completar esa obra. El hecho de alargar la perspectiva de la batalla incrementa el valor que tiene nuestro Salvador en cada paso del camino. A煤n no somos lo que seremos pero estamos creciendo para llegar a serlo.


David Powlison, Hacer todas las cosas nuevas: La Restauraci贸n del Gozo Verdadero para los Heridos a Nivel Sexual [Sexo y la Supremac铆a de Cristo, p.131鈥134]


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