¿Puedo recibir una vacuna hecha de bebés abortados?

Esta es una traducción del Episodio 1570 titulado "Can I Take a Vaccine Made from Aborted Babies?" del podcast Ask Pastor John.

vacuna

Hola a todos. Soy Tony, hablándoles desde noviembre mientras edito este episodio para el podcast, con una breve nota de programación antes de empezar. Debido a los horarios del estudio, este episodio tuvo que ser grabado en octubre, cuando se informó ampliamente que un gran dilema ético se avecinaba para los cristianos pro-vida relacionado con las vacunas COVID hechas de líneas de células de tejido abortadas. Sin embargo, a medida que pasaban las semanas, surgieron vacunas que no planteaban este dilema ético, en particular las de Pfizer y Moderna. Todo esto para decir que la cuestión de hoy debe ser abordada, incluso si ahora parece que no será un gran dilema con las vacunas COVID. Desgraciadamente, en el episodio de hoy.

La pandemia ha perturbado nuestras vidas en América durante casi un año. Y sé que esta interrupción es muy real para muchos de ustedes en todo el mundo también. Mientras registramos esto, las vacunas están en muchas mentes como un paso importante para terminar la pandemia y volver a un cierto sentido de normalidad. Pero con ello llegan muchos correos electrónicos sobre la ética de las vacunas, preguntas de oyentes como Callum, Benjamin, Anna, Heather, Megan, Michelle, Krista, Tenesha, Matt, Caroline, Candice, Daniel, James, y Franco - ¡sólo para nombrar algunos!

Básicamente, estos oyentes comparten un dilema. Varios de los pioneros de la nueva vacuna contra el coronavirus están hechos de células de niños abortados - niños sanos que fueron asesinados. Lo más notable es que incluye una línea celular de riñón fetal humano llamada HEK-293, del riñón de una niña sana abortada en 1972, y PER.C6, de la retina de un niño sano abortado en 1985.

La revista Science informó que cinco de las principales vacunas contra el coronavirus utilizan una de estas dos líneas de células fetales humanas. Y líneas celulares aparentemente similares se han utilizado desde los años 60 para fabricar vacunas contra la rubéola, la varicela, la hepatitis A, el herpes, la hemofilia, la artritis reumatoide y la fibrosis quística.

Mientras registramos esto, las vacunas de coronavirus derivados éticamente están en proceso, pero son más lentas y probablemente serán más caras, más raras y más difíciles de conseguir. Esa es la predicción, al menos. Entonces, ¿deberían los pro-vida obtener las rápidas, disponibles y baratas vacunas hechas de células abortadas? ¿O deberían esperar? Pastor John, ¿cómo piensa acerca de esto?

Permítanme hacer cuatro tipos de observaciones, y espero y oro que estas den alguna orientación a nuestro pensamiento y nuestro sentimiento y nuestra actuación. Y creo que son realmente importantes, particularmente en lo que respecta al uso de órganos humanos o tejido humano recolectado de la matanza de niños no nacidos. Y tenemos que decirlo con palabras como esas; de lo contrario, nos ocultaremos de lo que ha pasado.

 1. Nunca debemos hacer el mal para que el bien pueda venir.

Primera observación: en Romanos 3:8, algunos de los adversarios de Pablo lo acusaron de "hacer el mal para que venga el bien". Pablo respondió a esto, que era una acusación calumniosa. En otras palabras, se distanció de ese tipo de postura ética. Y creo que nosotros también deberíamos hacerlo. No deberíamos hacer el mal para que el bien pueda venir.

Sólo Dios tiene la sabiduría infinita para manejar todo un mundo de pecado en el que puede convertir cosas horribles para propósitos sabios y buenos. Nunca nos dice que tenemos tal sabiduría; no la tenemos. Debemos vivir nuestras vidas guiados por los principios que él revela en su palabra, no por nuestros cálculos sobre cuánto mal podemos juntar para un bien mayor.

Por lo tanto, si realmente creemos que la matanza de niños no nacidos es aborrecible para Dios y entra en la categoría del derramamiento de sangre inocente, por la que cayó el juicio de Dios, no deberíamos pensar en convertir esta maldad en una droga maravillosa para salvar nuestras vidas. No debemos hacer el mal para que el bien pueda venir. Esa es mi primera observación.

2. Valoramos a Cristo y su reino más que la seguridad o la salud.

En segundo lugar, Dios frecuentemente, en la Biblia, nos llama a hacer cosas y evitar cosas que son muy costosas para nosotros personalmente, con el fin de demostrar que Cristo y sus caminos son más valiosos para nosotros que la seguridad o la comodidad, y que nos sacrificamos con el fin de hacer lo correcto. Cuando se nos dice que no devolvamos mal por mal (Mateo 5:38-39), o que amemos a nuestros enemigos (Mateo 5:43-44), o pongamos la otra mejilla (Mateo 5:39), o vayamos una kilómetro más (Mateo 5:41), o hagamos el bien a los que nos odian (Lucas 6:27), todos estos tipos de órdenes están diseñados para mostrar que no estamos en la esclavitud de este mundo, y que la satisfacción más profunda de nuestras vidas no fluye de la necesidad de evitar el riesgo o mostrar venganza.

Al negarnos a nosotros mismos el consuelo o la satisfacción o la seguridad con el fin de testificar el valor de Cristo para nosotros, y testificar la santidad de la vida de otra persona, o testificar nuestra esperanza en el bienestar de otra persona, o testificar nuestra confianza en la recompensa de Dios más allá de la tumba, cuando nos negamos a nosotros mismos de esa manera, nos proponemos exaltar a Cristo y sus caminos por encima de la mera autoconservación.

Por lo tanto, si un científico evita el uso de tejidos y órganos cosechados de los bebés muertos en el aborto, o si un ciudadano ordinario evita el uso de un medicamento que sabe que ha sido desarrollado específicamente a través de dicha recolección e investigación, el objetivo es que la conciencia cristiana sea preservada y que Cristo sea hecho mucho más valioso que cualquier seguridad o salud que podamos obtener a través del pecado.

3. Damos testimonio de que la vida es sagrada.

En tercer lugar, evitar esas investigaciones y evitar el uso de los productos de esas investigaciones es sólo una forma de dar testimonio de la verdad y el valor de Cristo en la vida sagrada de las personas no nacidas. Pero otra forma que debe añadirse es el compromiso proactivo, de cualquier manera que podamos, de hablar y actuar en contra de la toma de vidas humanas inocentes en el útero y el uso de esos niños para la investigación y la experimentación.

Por lo tanto, estoy diciendo la renuncia (es decir, la parte de la ética de la evasión), que se está preguntando sobre —¿Evitamos la medicación?— la renuncia al uso de tales medicamentos tiene valor. Sí, lo tiene. Y complementando ese valor también debería ser el compromiso proactivo de resistir y desalentar el aborto y el uso de bebés abortados en la investigación.

4. Dios bendice el actuar con principios en su nombre.

Y la observación final, la cuarta que yo haría, es la más difícil de articular, pero puede ser la más importante. La observación es que actuar por principio —en este caso, el principio de que no queremos ser cómplices de la profanación de seres humanos desmembrados— actuar por principio a menudo no parece la forma más obvia de ser una bendición para el mayor número de personas.

Por ejemplo, si tratas de actuar bajo el principio de no participar en la profanación de estos niños evitando las medicinas desarrolladas a partir de sus cadáveres, alguien dirá, "Pero mira, mira todo lo bueno que viene a través de la medicación". Y dirán que no pueden ver el bien que puede venir de tu actuar con principios. Así que, lo que estoy diciendo aquí es esto: Dios tiene formas de honrar y bendecir y multiplicar la efectividad de el actuar por principios en su nombre, que, para el cálculo humano, puede parecer inútil.

Este es ciertamente el caso de muchos martirios en la historia, por ejemplo, u otro tipo de acciones sacrificiales por principios, que no parecían tener ninguna recompensa para la persona que sufría o su familia, o para la causa de Cristo - sólo un callejón sin salida en la hoguera del sufrimiento. Los sufrientes simplemente actuaron porque sus conciencias no les permitían hacer otra cosa, mientras que el mundo ve eso como algo inútil y tonto. "Sólo sálvate a ti mismo y a tu familia y a los demás, y deja de negarte el privilegio de la vida o la salud o la prosperidad."

Y mi punto de nuevo es este: Dios es Dios. Él honra la integridad y la acción de principios que está enraizada en su verdad, su belleza y su valor, incluso cuando el mundo no puede ver el punto. No tenemos idea de los efectos explosivos, en las profundidades de la providencia y los propósitos de Dios, que nuestra acción basada en principios podría desatar por la gracia de Dios.

Así que, digo, no actuemos como investigadores o como consumidores ordinarios de una manera que profane los cuerpos de las víctimas no nacidas y trate a esos niños como si pudieran ser asesinados y sus tejidos cosechados para nuestro beneficio.

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